感受诗蕴文化 浸润诗意人生——无锡市新洲小学 佘召丹老师

感受诗蕴文化 浸润诗意人生

无锡市新洲小学 佘召丹老师

一直以来，古诗教学都是很多小学语文教师不敢去触碰的一个领域，究其原因，我想可能有这么三点：其一就是诗人所处的时代和现在孩子的生活年代跨度实在太大，很多诗中的意象比较难理解；其二古诗往往是诗人的随性所感，要让小学生在一堂课的时间真正走进诗人的内心，我想的确不容易；最后我想也跟孩子的古诗积累有很大关系。

正因为这样，在统编教材古诗大面积回归的新背景下，在新课程的引领下，我们更要知难而上。古诗教学要想走进文本，但又不局限于文本，这就要深入去挖掘诗歌背后的内涵与独特的文化所在，诗歌的魅力往往在于来源于生活又高于生活，情与景相生而且契合无间，情恰能称景，景也恰能传情，我想这便是诗的境界。以诗的境界教诗，便是一种诗意语文的境界。如果学生能将来源于生活的诗反哺到现在的生活中，不也正是“高于生活”的一种体现吗？

一、以“读”贯学，诗意逐层浸润

朗读是感受古诗词的一个重要方式，也是古诗词教学的第一法。读的层次、读的内容、读的情感，直接影响着学生对古诗学习的兴趣。

1. 初读正音，读出节奏

我在教学《元日》《清明》这几首诗时，我指导学生初读是分成这几步来走的：首先借助拼音自由读；然后把诗中难读的字词画出来：屠苏、曈曈日、旧符、断魂、借问、酒家、何处、牧童，指导正音，把这些词都读正确；在前两步的基础上，再进行范读，读出古诗的节奏和恰当的语气。开课的这三步，走得扎实，符合中段学生的学习规律，为后续的美读、想象奠定了基础。

学习诗词，要感受这种音律与节奏之美，唯一的途径只有诵读。只有在诵读中，让诗词通过喉头、唇齿，再进入耳膜，使人真切感受到音律之美，进而步入作者丰富而细腻的内心世界。

古语云：书读百遍，其义自见。一方面，我们要高度认识“读”的重要性，尤其是古诗词教学，只有“以声传情”的朗读才能避免将优美的古诗词肢解，冲淡古诗词本身蕴含的韵味；另一方面，我们要正确把握教学语境中的“读”，课堂上由于时间有限，不可能“读百遍”，那么，我们要在有限的“读”中“见义”，就要重视过程，讲究策略。所以，读是必然手段，读要聚焦关键，同时，“读”还要生成经验，为下文的教学展开铺路才是教学语境的“读领风骚”。

2. 抓住意象，想象画面

古诗中的意象，也就是寄托了诗人主观情感的客观物象。正如王国维先生所言，“一切景语皆情语”，写景，而景物皆是情感的化身。课堂教学中，教师先让学生感知，有“意”之择“象”，意象也。有意为之，流露的是诗人特殊的情感。“这些意象，让学生抓住“意象”这一通往诗人情感的桥梁，为接下来诗歌教学走进“象”中寻真“意”，画下点睛之笔。这个过程感知是起点，体验是过程，美感是终点。而这一笔，着墨恰到好处，浓淡相宜，增之一分则太深，减之一分则无味也。这一笔，是学生初感中国古代诗歌意象的第一笔，也是课堂中文化传承的大手笔！

在教学《清平乐•村居》一课时，我精选了伴有溪声的音乐，这样引导学生诵读——

是的，这便是长流的溪，清澈的溪，安宁的溪！眼前这户人家，世世代代与这溪水相伴，他们的日子祥和安宁，其乐融融！词人辛弃疾禁不住内心的喜悦，连用了3个“溪”，让这一切完整而又清晰地呈现在我们眼前，多美的意境！让我们闭上眼睛，一起到那户溪上人家去走走吧——青草铺溪上，锄豆在溪东，卧剥在溪头，这长流的溪水哦，曲曲折折，叮叮咚咚，一年四季，总在潺潺流淌，绵延不息。而住在这里的人家，多么祥和，多么安宁——（学生诵读）。

此时的诵读，我特别要求学生“闭上眼睛”，是希望学生在教师引导下，放松整个身心，全然进入诗词。在这一刻，他们“忘记”了意象之“实”，在自己的诵读声里，“看见”画面的整体，听见溪水的叮咚、翁媪相媚好的吴音，甚至小儿的笑语、鸡鸭的欢叫，一个宁静安详、其乐融融的农村家庭真切地呈现于每个学生的想象世界。

这一刻的诵读，不是粗浅的感觉，更不是理性的认知，而是一种生动的、热烈的、深刻的生命体验。这种体验，是经由喉舌唇吻的生理性运动，将学生对诗词意象的感觉认知，对诗词灵魂的领悟直觉表现出来。在这一刻，诵读成为一束光，霎时照亮、融通了学生与古人的精神领域，他们同声相应，同气相求，彼此映照，不分你我。在这一刻，意象如盐入水中，无迹可寻，却又与诗词意境、意蕴一道，在学生的诵读中得到深化、升华。在这一刻，意象“溪”犹如《桃花源记》中的山之小口，经由这一小口，我们得以走进《清平乐•村居》的创作大图景，走进辛弃疾死而后已的家国大情怀。

3. 走进意境，感悟诗情

朱光潜先生曾在《诗的境界－情趣与意象》中写道：“每首诗都自成一种境界，无论是作者或是读者，在心领神会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前。”

古诗词中蕴含的意象比较多，比如“月”，“月”是中国古代诗歌中一个重要的母体意象。中国人在诗词中读到“月”，就容易联想到家，生发对亲人的思念。“月”之所以能成为分隔两地的亲友寄托思念的意象，是生活常识发挥的作用。天下共月，千里同辉，这是生活经验。白居易的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，张若虚的“江畔何人初见月，江月何年初照人”，苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”这些名句，都写了时空共享的“月”的意象。“月”这一分离异处的亲朋共享的物象，自然易成寄托相思的媒介。如《古朗月行》与《静夜思》中的“月”。

我国学者王立在《心灵的图景－文学意象的主题史研究》一书中指出，“意象是文学作品的构件，从历史文化与社会心理的角度进行考察，意象可以视为文化与心理的载体”。明白这个道理，读者就可越过自然之物“梧叶”，进入“历史文化与社会心理”层面对诗歌进行更深入的评析，这样就可能更贴近诗人的“文心”。古诗词中，“梧桐”“梧叶”是典型的“文化与心理的载体”，有很多相对固定的“历史文化与社会心理”意义。其中，“悲秋言愁”就是其常用义之一，且这一意义由来已久。宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也”，开创了中国文学的悲秋传统，描写萧瑟的秋景的就有“白露既下百草兮，奄离披此梧楸”。梧桐叶落成为秋的象征。到中唐、南宋，国势颓落，盛唐、北宋时期那种张扬外放的气象已不再是时代主旋律，诗人转向内心，退缩内敛、浅吟低唱成一时风气。晚唐孟郊“梧桐枯峥嵘，声响如哀弹”便是一个例子。南宋时，则更普遍。唐后主李煜的“寂寞梧桐深院锁清秋”为人熟知；李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得！”最是梧桐与秋、与愁相连的名作。

再例如教学《元日》《清明》中，课堂上我用一系列的提问引导学生想象细节，丰富诗歌呈现意象构成的画面，为学生走进意境提供“支架”：全家相聚的画面，贴春联的情景，“家人在一起时会说些什么，做些什么”，配以有爆竹声的喜庆音乐，让学生联系生活，展开想象，充分感受《元日》的感情基调－“暖”。在教学《清明》时，引导学生想象“雨纷纷”的画面，“看见”孤独的行人，不用多言，诗人那种“断魂”的心情便已油然而生，正所谓“此中有真意，欲辩已忘言”。当我引导学生把诗歌中一个个意象集中起来，构成一个个统一的、整体的画面时，学生也就完成了感悟诗歌意境的全过程，真正走进了诗歌作品所呈现的境界。在此基础上，配乐读，师生合作读，自主读，直至最终熟读能诵。孩子对诗意的理解，对诗情的感悟，对意境的向往，全在这一咏三叹的一次比一次更深入的朗读当中体现出来了。

教学最妙之处在于我的教学没有生硬解释意象、意境的抽象概念，而是牢牢扣住了课标对中段诗词教学的要求：在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意。一切均在读中渗透，读中晕染，读中感悟，读中升华。既符合中段学生认知的规律，又为高段诗词的学习打下了坚实的基础。整个教学在形式多样的反复诵读当中，行云流水，一气呵成。温儒敏先生曾说过：“古诗词教学最好的方式就是反复诵读，读得滚瓜烂熟，而不用过多的阐释。”这节课，老师就这一观点给我们做了教科书般的示范。

二、整合拓展，感受传统文化

习近平总书记多次强调，要传承和弘扬中华优秀的传统文化。我们的教育、教材、教学承担着这样的任务。元日、清明都是传统节日，我也用这两首诗把“文化”植根于学生的心中。开课以篆体“节”字引入，并出示武汉大学卢烈红教授的相关阐释，使学生了解“节”在传统文化中代表的意义，深入了解“节日”作为每年的时间节点这一传统意象，对接下来的诗歌学习先行建立了基本的意识概念，打下了传统文化学习培养的基础。课后结语“节日就是让我们在忙碌的工作、紧张的生活当中放松下来，让我们回顾过去，展望未来。”这样的前后呼应别具匠心，学生在学习完两首古诗之后，了解了中华的传统节日，铺开了传统文化的底色。

再如，在教学《元日》时，对春联也进行了拓展，让学生了解了春联的文化，感受到春联寄托着人们美好的心愿。在这个过程中，学生领略到春联对仗工整的特点，并通过看上联选下联，在“百对万、年年好对步步高、九州对四海”等饶有趣味的训练中，推动了语感的发展，也培养了对春联的浓厚兴趣。也许课后放学回到家，孩子们会迫不及待地看看自己和邻居家门上那些未褪去的春联呢。

又如，在《清明》一诗的学习中，让孩子们讨论清明人们的活动，“不管是扫墓还是踏青，一家人总要团团圆圆地聚在一起”。孩子们体会到在家家团圆，或怀念逝者，或踏青享受春景的节日中，一个漂泊他乡的游子的内心感受。这一环节，学生既了解了传统节日“清明”对中国人的特殊意义，又能与诗人共感，深入地了解诗歌的情感世界和诗人的精神世界，从而更加珍惜与家人团聚的时光。

古诗教学，作为教者也应如诗，自己也应是课堂中的一种“文化”。通过自己声情并茂的诵读，循循善诱的引导，并且善用音乐来推动课堂的氛围，在这样的潜移默化中，让学生沉浸在诗意语文特有的氛围中，感受到诗意的晕染。

三、春风化雨，浸润诗意人生

课程标准在教学建议中说，“尤其要注重激发学生好奇心、求知欲，发展学生的思维，培养想象力，开发创造潜能，提高学生发现、分析和解决问题的能力”①.在具体的阅读教学建议部分，还提出“阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考”，要“拓展思维空间”。再考虑网络时代的今天，语文课程与教学“积极构建网络环境下的学习平台”也是课标的主张，应让有条件的学校或学生通过互联网去探究一番。更重要的是，引导学生这样学习，有利于培养他们的创造性思维。

“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”诗歌教学应注意抓住字词句，再辅之以必要的方法，领着学生透过字词句，走进诗歌的情感深处领略一番，玩味诗歌的妙处。这样学生对语言文字的敏感力、诗歌鉴赏能力、批判性思维等语文核心素养，就慢慢在润物细无声中培养起来了。

课堂上让学生们交流并讨论“节日对于人们的意义”，并做了一个温暖人心的总结：节日，是让我们放下忙碌、团聚交流；节日，是让我们回忆过去、珍惜当下、展望未来。在这样的教学下，这两首诗歌如清泉荡涤着孩子们的灵魂，如流水浸润着孩子们的心灵；这两首诗歌给予学生动力，去追求更美好的生活；给予学生启迪，让生命充满人性的光辉。这样一来，整个课堂教学，从知识到能力，从书本到生活，从大脑到心灵，显得丰富而充盈。

王崧舟先生说：“所有的诗歌最终都要回到学生的身上，所有的诗意最终都要滋养学生的生命”。我们只有以诗歌的方式教学诗歌，把诗歌原汁原味地呈现给了学生。也许在某个春节，在全家一派喜气洋洋的氛围当中，孩子们会不禁想起“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”；而在心情阴郁，想要解忧的时候，会不禁吟出“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。这可能就是我们学习诗歌的终极意义。